對台灣而言，陳永華是個代表安定的名字。1661年他隨鄭成功來到台灣，開始悲劇性的人生。
他生於1634年，十四歲那年清兵攻陷福建同安，時任教諭（教育廳長）的父親陳鼎被殺，於戰亂中成長到二十三歲即去投靠鄭成功，據說兩人相見甚歡，鄭成功稱他「復甫（字）今之臥龍也」。這句話說明兩件事，一，陳永華書讀得好，且通兵事；二，鄭成功兵馬倥傯之際仍然到處尋找人才，還花時間坐下來聊天。兩位都非尋常人。
1661年四月三十日率鄭氏大軍登陸鹿耳門，到翌年六月二十三日病逝，實際上鄭成功待在台灣僅一年兩個月，但如今大家尊他為開台聖王，當然是後人將明鄭時代在台灣的建設功勞算在他老人家頭上，陳永華功勞很大。
鄭成功死後他的幼弟鄭襲繼位，鄭成功兒子鄭經率軍反撲，趕走鄭襲，兩大功臣陳永華與馮錫範，陳永華積功升到總制（明朝時的總督，鄭經時的東都留守），當鄭經北伐失敗退回台灣，意志消沉，下面的官員見鄭經日子不多，急著搶位子，馮錫範假裝好人對陳永華說我們年紀大了，該退下來讓年輕人做。陳永華老實，真的上了辭呈，事後才知馮錫範根本沒上辭呈，匡他的。從此陳永華住到如今官田、柳營一帶，1680年抑鬱病故，享年四十七。經營台灣時間並不長，可是名氣至今不墜。我每次到台南，總不免踩上他的腳印。
孔廟對面的永華宮是必參拜之處，這裡主祀的廣澤尊王出自福建泉州，陳永華將祂奉迎來台，最初供於如今台灣銀行的鳳山寺，遷廟與改建後，定名永華宮，後殿供奉陳永華被香火熏黑了臉的神像。
傳統的神明多是皇帝封的，有幾個過程，宋朝時候郭忠福一生仁孝受里民尊重，死後感念他而建了將軍廟紀念。這是第一步，得有德行。日後泉州鬧土匪，居民逃生時見郭將軍白衣白馬引土匪渡河，再發大水淹死賊寇，保全許多居民的生命。地方政府乃正式祭拜，這是第二步。南宋高宗時皇宮大火，見一白衣神明降雨滅火，皇帝感激，由中央敕封為廣澤尊王。至此，郭忠福神格化。陳永華如今進入第二步，差總統敕令褒揚，果真有那麼一天，陳永華將是台灣本土第二位合格的神明。
往北到官田的慈聖宮，供奉三太子，是陳永華請廣澤尊王同時奉迎至台灣的。中壇元帥哪吒如今是人間最高的神明，追根究底，還是陳永華的功勞。整個北台南地區更到處是當年陳永華留守時推動屯田制的痕跡，林鳳營為大將林鳳的屯田處，其他還有下營、中營、舊營、新營、柳營（原名查畝營）。
台灣各地和鄭成功有關的傳說甚多，台北的劍潭、新北的鶯歌、大甲鐵砧山的劍井、小金門的國姓井，但鄭成功在台僅一年，不可能到處留下故事，我懷疑陳永華經營出一套「功在國姓」的推廣計畫，將鄭成功推高至神明的地位。
鄭成功之為神，因為他在台灣的聲望實在太高，清朝遲到同治年間（1874）在沈葆楨的倡議下發出聖旨，「該故藩（這位以前的一方之霸）仗節守義，忠烈昭然。遇有水旱，祈禱輒應，尤屬有功台郡。」我們的國姓爺終於成為正式的神明，而且祂的專攻的功力在於對付水旱災耶。全台第一位本土神明。
到台南必神清氣朗，小吃之餘，這裡更是神明的城市。我拍著飽漲的肚皮走在民族路，恍然有所悟，神明真的在我身旁。
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